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中国神异文化产生的渊源及其哲学基础

[收录:2013-06-13] [作者:邹壮云] [服务:论文代写代发] [字体: ]
内容摘要:中国神异文化产生的渊源及其哲学基础。摘要:中国神异文化最早应产生于古代的巫文化,巫文化由此融入到了后来的道教文化之中,在道教这个庞大的系统之下,进一步丰富了中国神异文化的内容。“天人合一”理论和“阴阳五行”学说的流行,成为了中国神异文化在民间流传的哲学基础,后来传入的佛教思维辩证而严密,想象力丰富,进一进加深了中国神异文化的理论高度。

中国神异文化产生的渊源及其哲学基础。摘要:中国神异文化最早应产生于古代的巫文化,巫文化由此融入到了后来的道教文化之中,在道教这个庞大的系统之下,进一步丰富了中国神异文化的内容。“天人合一”理论和“阴阳五行”学说的流行,成为了中国神异文化在民间流传的哲学基础,后来传入的佛教思维辩证而严密,想象力丰富,进一进加深了中国神异文化的理论高度。

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关键词:中国神异文化 产生渊源 哲学基础

《易•系辞》中说: “阴阳不测之谓神”,从这里可以看出神的意思就是变化很大,无法去追究它的形状。“异”繁体写作“異”,甲骨文字形:象个有手、脚、头的人形。本义是指与众不同的人,后引申为与通常的事物或现象不同的意思。神异文化在中国古代就是指与传统的以儒家思想为核心的文化不同的一种文化,它充满着隐秘和变数,在很多方面影响着中国整体文化的走向和发展,并且有着一套自己独特的文化系统。首先,中国的神异文化有一个非常悠久的历史形成过程,它最早的来源应该是中国古代的巫术文化。巫应产生在生产力极为低下的原始社会时期,那时候的人们对自然界的很多现象都充满好奇而又无法解释,对人类自己的生、老、病、死等问题也没有合适的理解。在这样的情况下就产生了“神”的观念,认为有一种超自然的力量在主导世间的万事万物。在神和人之间的沟通者就是“巫”,这是一个具有双重身份的角色,既代表世俗人间,又代表神灵。巫最重要的职能便是“以舞降神”,也就是以舞蹈的方式实现人和神灵的交流,在这个基础上便产生了中国古代早期的巫术,具体方式包括祭祀、占卜、法术等。“对于巫术,学者们有多种分类法,按思维基础分类:分为‘接触巫术’与‘模拟巫术’(又叫‘顺势巫术’);或者分为‘交感巫术’、‘模仿巫术’与‘反抗巫术’。按性质分类:分为‘白巫术’与‘黑巫术’。按目的分类,分为‘治病巫术’、‘害人巫术’与‘恋爱巫术’。” [1]所谓的巫术,从其实际用途来看,不过是原始人所幻想的能够与自然对话或战胜自然的某种方式。

“巫”后来变成了“史”,但“巫术”作为一种文化并没有消失,它可以说是融入到了后来崛起的道教文化之中,在道教中称为“道术”或“法术”。道教认为人通过修炼可以成为长生不老的仙人,动植物能通过吸取天地之精化而成为神仙或精怪。而神仙和精怪都具有非人力所能及的超自然力量,它们往往和凡间的老百姓有着千丝万缕的联系。如民间传说的“八仙”的故事,白蛇和许仙的故事,还有就是各式各样的神,像灶神、火神、河神、树神……。诸如此类的也有很多的法术流传:如白娘子水漫金山、吕洞宾飞剑斩黄龙、哪咤三头六臂等,都已成了老百姓喜闻乐见,耳熟能详的艺术形象,可以说流传千古而不朽,而这正是由于神异文化中所具有的那种奇特性所起的作用,也能够让我们从多面感受到中国古代神异文化所具有的独特魅力。当然,后来传入中国的佛教,其本身就具备了非常神异的色彩,更是进一步丰富了中国神异文化的内容,同时佛教也就染上了中国文化的特征,二者的影响是相辅相成的。概括起来可以这样说,巫术是中国神异文化最初的基础,道教和佛教则开拓了神异文化发展的路径,加深了其理论上的内涵。

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