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“打倒孔家店”与传统文化的全面复兴

[收录:2013-06-13] [作者:肖楚楚] [服务:论文代写代发] [字体: ]
内容摘要:“打倒孔家店”与传统文化的全面复兴。摘要:一个世纪以来,中国的传统文化从“五四”时期遭猛烈抨击的命运到如今的全面复兴,经历了其命运的历史性逆转。“五四”时期的“打倒孔家店”将矛头对准了中国传统的封建社会“吃人”的礼教,是为了从人民的思想根基上寻求救亡图存的道路和方法,而今天的国学热,是寻求大国崛起的民族自尊自强。历史有其必然的选择标准,符合时代潮流的价值选择才能够经受住历史的淘洗。

“打倒孔家店”与传统文化的全面复兴。摘要:一个世纪以来,中国的传统文化从“五四”时期遭猛烈抨击的命运到如今的全面复兴,经历了其命运的历史性逆转。“五四”时期的“打倒孔家店”将矛头对准了中国传统的封建社会“吃人”的礼教,是为了从人民的思想根基上寻求救亡图存的道路和方法,而今天的国学热,是寻求大国崛起的民族自尊自强。历史有其必然的选择标准,符合时代潮流的价值选择才能够经受住历史的淘洗。本文由教育大论文下载中心WwW.JiaoYuDa.CoM整理

关键词:传统文化 打倒孔家店 全面复兴

近几年,中华大地再掀国学热潮,传统文化已经走出国门,走向世界。政府提出提高文化软实力的举措,各阶段的学校教育都有传统文化的内容融入,孔子学院遍布世界。然而,有论者认为,在“五四”时期,“打倒孔家店”的口号一度全面摧毁了传统文化。虽然本人对于传统文化在“五四”时期遭全盘否定持不同看法,但不可否认,传统文化确实在不同的历史时期有着“冷”“热”不同的待遇。为何同样的传统文化,会有着“坎坷”的命运?这就是历史的选择!

众所认为,传统文化源自儒家经典,“尊孔尚儒”是传统文化的核心内容,因此,一提到传统文化,大家都会自然而然地想到孔老夫子,想到儒家学派。但是,不同的时代,对传统文化,对孔孟之道的需求是不一样的。

一、“五四”以前

春秋五代、战国七雄,在天下混乱的先秦时期,诸子百家,思想繁荣。孔子开创儒家学派,主张“仁”“义”“礼”“乐”,定“三纲”,列“五常”,提倡“君君臣臣父父子子”。在漫长的封建社会,君主专制,为统一国家,更好地管理和教化民众,封建王朝奉儒学为经典,这是历史时代的需要,历史有其自身生存和发展的功利要求,符合历史要求,能完成历史使命的思想才能成为时代的“宠儿”。

二、“五四”时期

1840年以后,西方列强的坚船利炮打开了闭关锁国的古老国度的大门,国内有识之士为救亡图存,开始引进、吸收外国的科学技术以及先进思想。经过戊戌变法、辛亥革命,爱国人士发现推翻封建王朝不能彻底救中国,只有根除了人民心中的封建思想,崇尚“民主”和“科学”,才能真正意义上实现救亡图存。这样一来,根植于传统文化的儒家思想和孔老夫子就成了传统文化的“代言人”,遭到莫名炮轰。

实际上,“打倒孔家店”的口号,是胡适在1921年为《吴虞文条》作序时,称赞吴虞是“只手‘打孔家店’的老英雄”,在我看来,胡适所指打倒的是“封建社会的伦理纲常”等封建思想,而不是将传统文化一笔抹煞。辛亥革命之后,袁世凯之流以“尊孔”为幌子,欲倒行逆施,复辟帝制,新文化运动的倡导者们针锋相对,反对将孔教定为国教,必然要集中批判封建伦理纲常。从胡适作序的话来看,他只是说“打孔家店”,而非“打倒”;这也只是胡适的一句幽默戏言,是胡适对吴虞的介绍,而非胡适本人的关于新文化运动的观点;连吴虞本人也在1924年5月2日《晨报》副刊中指出,他认为这是胡适因读《水浒》而发的一名戏言,不能代表自己对孔子的学术观点。至于鲁迅先生的《狂人日记》等“匕首”“投枪”式的文章,也都是批判封建礼教“吃人”,而不是指传统文化“吃人”。

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