摘要：青年是社会文化未来的承载者、传承者和创造者，当代中国青年的文化属性如何，关系到我国传统优秀文化是否能得到传承，关系到我国与时俱进的中国特色社会主义文化是否可以得到推广和发扬，关系到我国未来文化发展的前途和命运。

        摘要：作为“文艺学”学科重要内容之一的中国当代文学理论在第一阶段的发展中超出知识及知识生产者本身的身份认同形式而直接指向国家_／政治身份认同。社会现代化与文化现代性的双重裹挟又迫使中国当代文学理论在进入第二阶段发展后，主要进行学科／知识身份认同与文化／民族身份认同。中国当代文学理论的这三种身份认同形式的逻辑分离与历史嬗变不尽是积极的，亦包含着隐忧：它会淡化文学理论生产者本身的身份认同，消解文学理论自身的阐释效力，进而危及到文学理论学科本身。解决这一危机，既需要正确处理文学理论三种身份认同之间的层级关系，又需要树立文学理论知识分子的问题意识，特别是需要首先唤醒文学理论知识分子群体独立的身份认同意识。

        [摘要]以2008年的秋拍为起点，中国当代艺术开始进入了第二次价值重估时期。中国当代艺术市场面临结构性调整的最根本原因在于宏观经济形势的变化，更深层次原因则在于人们对中国当代艺术的评判标准缺乏必要的基本共识，市场标准在很大程度上取代了学术标准和艺术标准。在这种情况下，中国当代艺术的价值评判标准很有可能发生重大变化。忘记过去的市场坐标，将中国当代艺术市场视为从零开始，或许更有助于我们保持清醒的头脑，做出理性的判断。

      [摘要]党的十七大报告明确提出“推动当代中国马克思主义大众化”这一科学命题之后，学者们从不同层次、不同角度、不同视野对当代中国马克思主义大众化进行了广泛而深入的探讨和研究，提出了大量有见地的见解，取得了丰硕的成果。同时，研究也还存在许多薄弱环节和尚待突破的问题。

　    摘要：由全国毛泽东哲学思想研究会主办，华南师范大学政治与行政学院、华南师范大学马克思主义研究院承办的第十七次全国毛泽东哲学思想研讨会，于2010年12月3—6日在华南师范大学召开。为纪念毛泽东《新民主主义论》发表60周年，此次研讨会以“毛泽东的文化观与当代中国文化建设”为主题。参加会议的专家学者近80人。学会会长、中共中央党史研究室原副主任石仲泉以“毛泽东文化观的当代价值”在研讨会的开幕式上致辞。学会副会长许全兴以“毛泽东文化观的科学内涵”为题作了主题报告。与会者围绕主题，开展了热烈而卓有成效的讨论和交流。

        摘要:关注当代住宅的发展,不仅应该关注其中的建筑文化,还应关注折射出的社会形态,观察社会导向发生的转变。因此,本文抓住一类群体——青年人,一种居住建筑——青年住宅,以点带面,探寻住宅的发展。青年住宅的演变体现了多层面的内容,居住文化的发展,时代的变迁,青年需求的改变,社会主体的转化等等。

　   [摘要]中国电视由统一的垄断性的总体性媒体领域分化成各不相同的多元竞争的媒体地带的过程，实际上就是由国家一元话语到国家话语、精英话语与大众话语多元生成和竞争的过程。中国当代电视出现的话语分化，既是中国社会现代性发展的结果，又都蕴含着对中国现代性发展的参与性力量。

　　论文关键词:体育社会学　竞技体育　文化迷失
　　论文摘要:对我国运动员教育缺失、滥用违禁药物、裁判执法不公、假球、赌球等竞技体育中的文化迷失现象及其原因进行分析，认为人文精神的缺失、价值取向的异化、过度商业化的冲击、体制的弊端、法律的缺位是导致文化迷失的主要原因，提出应让竞技体育回归本质、回归教育，完善竞技体育的管理体制等对策。

　　论文关键词：后殖民理论　赛义德　文化建设　启示
　　论文内容摘要：以赛义德为代表的一批后殖民理论家因其具有独特的东西方文化双重身份，从而使他们的文化视角更为开阔。理论更有深度和价值。本文旨在通过对赛义德后殖民理论的梳理，提炼出其思想中有价值的成分，以期对我国当下的文化建设和中外文化交流提供理论支持和借鉴。 

　  摘 要：中国的慈善事业从无到有只有一二十年的时间，中国人的慈善观念也是在这几年才慢慢发展起来的，因为起步较晚和体制不健全，中国慈善观还没有形成健全的系统，无论在理论上还是实践上都还需要不断地完善和发展。未来的几十年必将是中国慈善事业大发展的时期，中国慈善观也会越来越健全。

    民族主义是当代中国众多意识形态中最引人注目的一端，但是迄今为止的有关讨论还没有触及到一个重要的问题，即这个民族主义中包含相当强烈的种族主义因素。种族主义在中国似乎从来不是一个问题：由于难得和其他肤色的人种大规模交流，中国人的种族观念向来淡薄；中国人本身就是西方种族主义的受害者；中国国内复杂的族群关系限制了学术讨论；马克思主义意识形态认为民族和种族问题是由阶级问题派生的，中国的社会主义制度决定了种族主义与中国无关；中国一向支持世界反种族主义的斗争等等。在这些因素的作用下，世界上普遍存在的种族主义在中国似乎成了例外。

    [内容提要]当代中国马克思主义思想政治教育理论大众化的实践价值来源于党中央领导集体和人民群众这两大主体的需要，来源于马克思主义关于贴近群众的理论思想，也来源于马克思主义思想家的倡导和实践，当代中国马克思主义思想政治教育理论大众化的实践价值表现在三个方面，即思想政治教育理论大众化是保持党同人民群众血肉联系的重要桥梁；是实现全党思想政治理论水平提高的核心环节；是实现人民群众思想政治素质提高的关键方式。

　  【摘要】工会是为维护职工的合法权益而生的，维权同时也是工会的法定职责，参加工会是国际公认的基本人权。在现代社会中，工会是一种重要的经济和政治力量，是一个重要的社会组织，任何一个现代国家都必须重视这个组织的存在，充分发挥它的职能，否则就会产生严重的问题和后果。本文对我国现阶段企业工会维权的现状进行了分析，归纳总结出工会履行维权职责时出现的问题。

　  摘要：市场经济的发展，不断刺激人的物欲的膨胀，而精神世界却越加的萎靡，幸福感麻木。在中国，道德信仰缺失，社会主义信仰淡化，信仰危机已成为一个严峻的不可忽视的问题。本文主要探讨信仰危机出现的原因等问题。

　  进入二十一世纪以后，我国的环境保护工作进入快速发展的阶段。生态文化逐渐传播开来，引起了官方和民间越来越多的关注，国民的生态意识也得到提高。但是由于中国的生态传播起步较晚以及受其他政治、经济等方面因素的制约和影响，目前中国的环保事业虽然有了一定程度的提高，但是还尚处于初级阶段，公众对生态的关切程度还不够高，自觉参与保护环境的意识更低。作为一种具有文化意识、思考品质和责任感的传媒形式，纪录片理所当然应当肩负推动生态文明建设的使命。

　  “政府信息公开”国际上通称为信息自由（Freedom of Information，FOI）也叫做公众知情权（public’s right to know）或行政管理透明（administrative transparency），它赋予公民近用政府和其他公共当局所掌握的官方信息的权利。政府对信息的控制实际上是对权力的控制，政府控制信息可以更自由地行使行政裁量权，避免公众监督。在民主公开的法治社会中，公众有权获知政府如何运作、如何行使权力。通过立法的方式确保政府尊重和满足公民的知悉政府运作的权利，有助于促进政府的运作更理性、更具有透明度、更负责任，并能为公众监督权力提供更多可能性。

　    摘 要：改革开放以来，中国由高度集权的计划经济逐步转入自由开放的市场经济，市场经济体制最终确立起来。随着政治高度控制的瓦解与自由经济的发展，社会进入了全面转型的过渡时期。在此过程中，经济转型是根本，它的完成才能为整个社会的变迁与发展奠定最基本牢固的基础。而在经济领域，分配与再分配以及市场经济中所存在的收入等多方面不平等往往是人们关注的焦点。本文将就中国的现状来简要论述中国在市场转型过程中所存在的不平等问题。

　  摘要：党的十七大着眼于建设社会主义核心价值体系、巩固马克思主义指导地位，明确提出了“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化”这一具有战略意义的伟大工程，简单的来讲，当代中国马克思主义大众化的实质就是是理性走进日常生活世界的一个过程，是自觉文化自在化的过程，更确切的说其实质就是生活化，是理论走进大众的日常生活中，内化为大众的东西，影响大众的思维方式、行为方式和生活方式。

　  五四新文化运动期间，陈独秀提出的伦理革命，号召“伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟”。陈独秀把伦理问题提升为超越政治、经济、军事之上的本源性位置，认为伦理问题不解决，政治等其它问题都不可能得到彻底根本的解决。此后的乡村建设运动倡导者梁漱溟，同样重视伦理问题的解决，认为中国是一个“伦理本位的社会”。[1]因此，在这样一个没有宗教信仰的国家里，伦理作为一种软性、有效的力量起到了法律所不可替代的、至关重要的作用。自古以来，中国社会就非常重视礼乐诗书的教化作用。孔子说：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”(《说苑·修文》)为解决礼崩乐坏的社会乱象，孔子编《诗经》，力图用至善至美的诗篇来达到“仁政”和人内心道德世界的完善。孔子在评价韶乐的时候，指出好的艺术作品应该是至善至美的，是美善和谐共生的。几千年来，中国文学一直有着文以载道的传统，强调以善为美，善美互现的伦理美学。五四新文化运动，陈独秀等人在引进西方民主、科学、人权等新的现代伦理道德规则的同时，大力扫除旧有的以孔子儒家文化为主体的传统文化，因此形成中国新文学反对封建伦理道德的艺术传统。这本来无可非议，但是问题在于旧的伦理道德推倒了，新的伦理道德文化并没有建立起来，这样就形成了一个伦理道德文化的错乱与失范的无序状态。特别是文革之后，扫除封建伦理文化而建立起来的无产阶级革命文化受到了严重质疑；在废除无产阶级专政下继续革命的阶级理论之下，新时期中国在实现物质极度繁荣的同时也带来了欲望的泛滥、精神的虚无和伦理道德芜杂的精神状况。一个什么都不怕、什么都敢做、什么都敢破坏、没有任何敬畏感、消解崇高的实利主义时代无可避免到来。在伦理失范、精神虚无的实利主义时代，文学何为？

　   摘 要：建构当代中国马克思主义哲学新形态，必须以中国特色社会主义理论和实践的哲学研究为基础。要在马克思主义科学世界观和方法论的指导下，把中国特色社会主义理论和实践中所蕴含的立场、观点、方法和智慧，以哲学特有的思维方式和叙述方式加以提炼和升华，使之真正成为以“中国实践”、“中国道路”、“中国经验”为基础，以中国特色社会主义经济哲学、政治哲学、社会哲学、文化哲学和生态哲学为基本内涵，既具有时代特征和中国特色，又能够充分体现马克思主义哲学本真精神的当代中国马克思主义哲学新形态。