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浅谈陶渊明田园诗的艺术风格

[收录:2016-01-28] [作者:张剑锋] [服务:论文代写代发] [字体: ]
内容摘要:浅谈陶渊明田园诗的艺术风格
张剑锋 吉林省梅河口市第四实验小学
摘要:陶渊明的田园诗对后世影响很大,其艺术手法主要表现在质朴平淡的语言功力、回味无穷的意境之美、色彩鲜明的人物性格、在理想与现实间游走、洒脱超然的诗酒文化等方面,具有独特的风格和很高的造诣。
关键词:陶渊明;田园诗;诗酒文化
陶渊明的田园诗对后世影响很大,从他以后田园诗不断发展,形成了一个崭新的田园山水诗流派,其艺术手法也具有独特的风格和很高的造诣。
一、质朴平...

浅谈陶渊明田园诗的艺术风格

 吉林省梅河口市第四实验小学

摘要:陶渊明的田园诗对后世影响很大,其艺术手法主要表现在质朴平淡的语言功力、回味无穷的意境之美、色彩鲜明的人物性格、在理想与现实间游走、洒脱超然的诗酒文化等方面,具有独特的风格和很高的造诣。

关键词:陶渊明;田园诗;诗酒文化

陶渊明的田园诗对后世影响很大,从他以后田园诗不断发展,形成了一个崭新的田园山水诗流派,其艺术手法也具有独特的风格和很高的造诣。本文由教育大论文下载中心WwW.JiaoYuDa.CoM整理

一、质朴平淡的语言功力

陶渊明眼中的田园风光、乡村生活、处世心境,都是通过朴素的语言,白描的手法,率真自然地抒写出来,没有一点雕凿做做的痕迹。在《读山海经》中写到:“孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦受吾庐。既耕亦已种,时还读我书。”。这首诗完全用的白描手法,语言十分平淡,使人读来毫不吃力,眼前即看到清闲适志的生活情景。又如“种豆南山下”、“今日天气佳”、“日幕天无云”等这样的诗句都明如白话,但其中却积淀着生活体验和经过高度的艺术提炼,而这十分精粹的语言则充满了浓郁的生活气息。而那个时代的玄言诗人则掩饰自己的内心真情实感,人们也就无意于去看他们的诗作了,所以玄言诗也就流传极少,都被合理地淘汰了,而陶渊明的田园诗由于深受广大读者的喜爱,千百年来传诵不衰。

二、回味无穷的意境之美

大诗人艾青说:“意境是诗人对于情景的感性,是诗人的心与客观世界的契合”,的确如此。我们读陶渊明的诗,首先接触到的是田园生活的画面,继而就不知不觉地走进诗中描写的意境里。如:《归园田居》第一首:“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。 暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。”我们先看到的是榆柳桃李中的几间草房,村前中的几缕炊烟,听见深巷犬吠和树头的鸡呜。这一切构成一种意境,宁静安逸,淳朴自然。这种特点与诗人的创作方法有关,诗人写田园诗目的并不是客观地描写田园生活,而是强调和表现这种生活中的情趣,与当时尔虞我诈的上层社会形成鲜明的对比。因此他在创作时并不是随意摄取田园生活的影像,而是把那些最能引起自己思想感情共鸣的东西提取到诗中,用优美的字句表现出来。在平凡的素材中蕴含不平凡的思想意境。苏轼说:“观陶彭泽诗,初若散缓不收;反复不已,乃识其奇趣”,所谓“奇趣”正是从意境中产生的。陶诗的这一优点比起同时期的诗人的作品来,显得尤其浑厚和完整。

三、色彩鲜明的人物性格

古代许多诗歌,通篇描写自然景物,实际上即使看上去好似纯粹客观的景物诗,也反映作者的感情和性格,不过有隐有显而已。例如:陶渊明的《和郭主簿》其二中的松、菊;《饮酒》其中的松树;《咏贫土》第一首中的孤世;《归鸟》和《饮酒》第四首中的飞鸟等自然景物的形象,都是作者那种孤高傲世,不愿同流合污的人格象征。又如《读山海经》第一首和《归园田居》第一首,虽然主要是描写居住环境和自然景物,对自己的思想和行动着墨不多,只点了“既耕亦已种,时还读我书”或“户庭无尘杂,虚室有余闲”等几句,但诗人的音容笑貌已跃然纸上。由于作者在描写这些自然景物时寄托了自己的理想,我们从诗歌中看到的已不是原来的自然景物而是诗人的品格。

四、在理想与现实间游走

为了使艺术与生活之间取得统一调和,诗人常把自己搁置在现实与理想之间,向顺水的船与逆向的风所作的抗争一样,使自己的生命在不安于颠簸中前进。陶渊明的想象大都是以现实生活为基础,所以想象的结果都被人们合情合理的接受了。他的想象可分为两个阶段,由于生活经历的限制,那时他还只能从传统中的古代寻求理想社会。他归隐以后,生活遭受一系列的不幸,种的田不断受到灾害,四十四岁那年,旧居又被大火烧的片草无存,只好住在船上。月白风清,空腹难眠,使他的想象回到了传说中的古代:《戊申岁六月中遇火》:“仰望东户时,余粮宿中田,鼓腹无所思,朝起暮归眠。”。一个人在食、住都很困难的境况之下,自然向往古代传说中丰衣足食的美好时代。随着劳动体验的不断加深和对农民的了解增加,对封建制度有了足够的认识,他逐渐形成了一个农民理想模式构成的社会——桃花源,诗人想象中的“桃花源”——《桃花源诗》:“相命肆农耕,日入从所憩。桑竹垂余荫,菽稷随时艺。春蚕收长丝,秋熟靡王税。”。这样的社会,当然是一种幻想,但这个境界仍然是在现实的基础上构筑起来的,是人们内心共同向往的理想社会、和谐社会。

五、洒脱超然的诗酒文化

古代许多诗人都喜欢饮酒,形成了独特的“诗酒文化”,陶渊明亦如此。如《饮酒》诗序中“偶有名酒,无夕不饮”。《读山海经》:“欢然酌春酒,摘我园中蔬。”他做彭泽县令时,不光有五斗米的俸禄,还有大量公田可耕。于是他把自己的大部分田地种上秫,用以造酒。可是不及成熟,既去职归里。他寄酒于诗,以抒胸怀。几乎每篇都有酒,但并没有引起读者的厌烦,困为酒是陶诗中热情、浪漫的产物。“何以称我情,浊酒且自陶”。这与一般酒徒是大异其趣,也不是酒入愁肠或举杯消愁。《饮酒》第七首:“泛此忘忧物,远我遗世情。一觞虽独进,杯尽壶自倾。日入群动息,归鸟趋林呜。笑傲东轩下,聊复得此生”。《连雨独饮》:“试酌百情远,重觞忽忘天。天岂去此哉,任真无所先。云鹤有奇翼,八表须臾远。”……在陶渊明看来,酒就同方家术士一样,有着无限的法力,他能使人和现实社会倏忽两极,一任自己的想法遨游在广阔的天地。唐诗人白乐天评陶渊明:“归来五柳下,还以酒养真。”,这正是对陶渊明诗酒文化的客观评价。

前人称陶渊明为田园诗人,称他为“隐逸诗人之宗”,对他的艺术成就也给予了很高的评价,许多大诗人都从不同的角度受到他的影响。沈德潜说:“唐诗祖述者,王维有其清腴,孟浩然有其间远,储光羲有其峻洁,皆学陶焉而得其性之所近”。就如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾这些大诗人,都对他表示出很高的仰慕。但也有人专门欣赏他的消极面,欣赏他那种隐士风度和安天乐命的精神,千百年来,陶渊明的田园诗影响了无数人的精神世界乃至生活态度。

 

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