—— 论文 集《战争与文化传统——对 历史 的另一种观察》序言
关键词：思想随笔 暴力行为 军事学研究 思想史研究 东西方战争观

【内容提要】文化是美国综合国力的一个重要组成部分。作为一种具有强大辐射性和渗透性的软国力，文化和 政治 、 经济 、军事等要素一样，一直是美国外交行为的基本驱动力之一。文化要素对美国外交行为的作用不象其它要素的作用那么明晰和直接，但它象幽灵一般控制着美国外交行为的基本走向和基本方式，其作用更具有本原性。文化对美国外交行为的作用机理可以表达为“文化控制”。美国的外交行为的那种世所共知的独特个性来源于这个国家的文化特性，外交行为的特性是文化特性的一种转移、复制和表达。文化的工具性功能和它在外交行为中发挥的导向性功能使它在美国国际战略的实施中具有双重意义。

没有人怀疑我们对自己国家的感情，但我们还必须知道，我们用怎样的眼光来关注 中国 与世界，才能让它更健康、更积极地成长。

【摘要】 "黄祸论"、" 中国 威胁论"、"中国崩溃论"主要是针对中国的三种理论，本文就是对它们产生的背景、原因、演变和三者之间的关系进行探索，以揭示其掠夺中国、遏制中国、阻止中国的 发展 的本质。

当中华民族正在走向复兴之际﹐回首我们的民族走过的五千年漫漫岁月﹐展望 中国 更美好的未来﹐我们更深切地感受到中华精神的伟大力量﹐它是推动我们民族 发展 和复兴的强大驱动力。

随着“上帝死了”，人类正陷入绝对的空无或虚无的境地，世界成为荒漠，人成为碎片，依赖于即成“意义”生存的方式已被埋葬。因此，人的“复活”必须依赖于人的自我的绝对超越，在尼采的意义上，即依赖于成为“超人”。另一方面，“上帝死了”不仅将人的自我还给了我们自己，由此绝对的孤寂和无依无靠成为人的现实。然而它也释放了前所未有的可能性，使人类获得绝对的自由——这是一种由痛苦而自豪、于绝望中获取力量、陷迷惘而信念不移的终极体验。因而，存在是一种选择，我们只能凭借“强力意志”或“存在的勇气”而不是凭借知识或理性才能生存下去。尼采 哲学 实质上是对“哈姆雷特问题”的解答。由于尼采站在生命自我肯定的 自然 主义立场予以诠释演绎，就不能不将“真实性原则”贯穿到底，并随之将“悲剧主义的英雄主义”奉为生存的最高原则。这也决定了尼采哲学必然以虚无主义为起点，又以虚无主义为终点，即站在“积极虚无主义”立场上，重估一切价值，以实现对人的重建。

内容摘要：
本文作者认为目前国内对 音乐 提高道德水准的一些信念没有 科学 的统计和理论上的严密论证。本文对两个音乐美学观点提出质疑：1、音乐可以使人向善，听那些“崇高”的音乐就能提高一个人的道德水准，就能剔除一个人性格中那些恶的倾向。2、反之，恶人不能欣赏音乐，听不懂伟大、崇高的音乐。

一、 新帝国：战国逻辑的一个结果
如果不考虑意识形态，冷战时的力量格局应被描绘为两个超级大国之间的核恐怖均衡。按照基辛格的理论，由于双方都担心对方会进行核报复，所以不轻易发动核攻击；又因为任何常规战争都可能升级为核战争，所以双方尽量避免冲突（1972）。美苏两国甚至自觉地利用核恐怖互相制衡。1972年，它们签署了《反弹道导弹条约》，其用意就是将双方暴露在对方导弹攻击的威胁之下，反而促使双方谨慎从事，进而减少核战争爆发的可能性。事实证明，核恐怖均衡是起作用的。自二战结束到苏联解体的近50年间，除了一些局部战争，世界基本上是和平的；尤其是，美苏之间没有打过仗。

——科索沃战争的负面影响及其警示
全球化是个确定的趋势、模糊的概念。在没有给全球化以 科学 的准确的界定之前，必须首先明确这样一个观念，即全球化不应是西方化，不应是美国化，更不应是超级大国在东西方推行“新战略”为所欲为的合法依据。连西方有识之士都认为“科索沃模式是个失败的例证”。人类社会需要有各国平等参与并自觉遵循的国际战略控制，否则，不仅科索沃战争的悲剧会在世界各地重演，而且还可能酿成更大的灾难。作为上世纪的最后一场战争，它不仅留给人们太多的思考，而且对新世纪的国际战略走向都具有深刻的警示意义。

冷战结束和两极格局解体，使国际战略形势更加复杂多变。从表象上看，一些大国的战略不断花样翻新，但又似曾相识。从地缘 政治 和地缘 经济 来分析国际战略形势的 发展 ，固然更直观、更能从影响战争的诸因素的横向联系来说明问题，然而毕竟是从现实看现实，从动机研究动机，往往缺乏 历史 纵向性的透视力。从历史思想文化与战略的关系这个角度进行一些探索，也许有助于为研究国际战略提供一个新的视角。

科学 的 发展 ，不断拓展认识论的领域。恩格斯说过，“一个民族想要站在科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维。”军事战略思维是思维科学的一个重要分支，是军事 艺术 的最高殿堂。其本质是从战争指导的角度，研究军事运动的客观过程，发掘其必然性、因果性和 规律 性的东西。如果不把军事战略思维弄清楚，那末军事艺术就难以被全部理解和应用。

〔提要〕解决国际争端、民族矛盾和全球危机的物质手段 并不十分缺乏，目前国际社会最为欠缺的乃是一种真正代表全人类利益的人文主义 哲学 ，它 以仁爱和谐为宗旨，能超出国家、地区、民族、宗教、集团的界域而为世界大多数人所接受 ，从而化解仇恨，消融残忍，促进族群之间的对话、沟通和合作。 中国 儒家的仁学和主和的 理念可以成为建立一种当代新人文主义哲学的思想资源和基础。

13世纪，成吉思汗的子孙们征服了亚欧大陆的大部分，这场规模空前的战争，奠定了蒙古兵学在世界军事史的 历史 地位。成吉思汗之所以能在短短六、七十年的时间里，攻取那样广大的地区，并且攻必取，战必胜，西方史学家经过长期研究得出的结论是：“当时蒙古军队的武器比别人更精良而且更适合于实战使用；成吉思汗兵制比较完善，军纪严明；将领多巧于计谋，擅长兵法和战略。”（《大统帅成吉思汗兵略》，234页，呼和浩特，内蒙古人民出版社，1991）由此可见，蒙古兵学中有十分丰富的军事思想，本文就蒙古兵学中的大迂回战略，做如下粗浅的的探讨。

　　21世纪的中外文化交流受今后的 中国 走向和世纪风云变化所制约。从当前的中外格局去观察，有两点是可以肯定的：一是中国走向 现代 化的大方向不会变，而且会步伐加快；二是世界的 经济 一体化程度会越来越高，各国的经济联系将来越来紧密。由此两点就必然引申出来一个基本的结论：21世纪的中外文化交流必然会更加扩展，交流的广度和深度是 历史 上任何一个时期都无法比拟的。理由很简单，现代化就意味着走向世界，一个封闭的民族是永远不可能实现现代化的。中国现代化的程度越高，与世界的联系就越紧密，与世界各国的文化交流就越来越扩展，只要中国现代化的步伐不停，就会努力去促进与世界的文化交流。而且，中国是一个大国，文化的包容性较强。随着国力的增强，拥抱世界文化的胸怀会更加宽广。一个矢志不渝追求现代化的中国，绝对不会把交流的大门关上的。与中国的现代化、改革开放互为因果，世界对中国的需求也会越来越增大。一则世界的经济与中国的经济会难分难解地掺和起来，跨到中国和中国跨至外国的世界跨国公司将使中国经济变成世界经济一体化中的一部分，将来中国经济的变动会直接对西方乃至世界发生比较大的影响，中国的市场对外国的吸引力会越来越大，世界对中国的依赖会越来越强，与中国的交流会越来越迫切；二则中国文化自成一体，历史悠久，博大精深，在世界文化格局中独树一帜，必然继续引起世界各民族的关注和广泛研究。古典的中国文化在世界现代化进程中虽然难有惊人的魅力，但不等于中国文化就失去了对人类文明进程的推动力。文化的暂时落伍不等于文化的无用。被封存了的古典文化在人类 发展 的不同时期会受到不同层面的关注，所以古典文化对人类进步的辐射作用，从某种角度讲是永恒的，只是随着时间的不同关怀的角度有别。中国文化在现代化方面可能是低能儿，在后现代方面则可能会受人青睐。总之，中国文化的内在魅力，为世界各国加强与中国的文化交流奠定了基础。再加上现代化的交流手段，信息时代的到来，21世纪中外文化交流的前景无限广阔。

　现在的 中国 人与新加坡交往多数时候可以用华语，有的人产生同宗同种的感觉。好多中国人也视新加坡人为“自己人”，甚至有不切实际的期待。这些都忽略了别人是另外一个国家，它有它的国家利益。

　　2003年 中国 思想界发生了一件意义非同寻常的事：自由派（右）代表人物秦晖、新左派（左）代表人物汪晖与体制内思想界（中）代表人物温铁军聚会杭州，就中国 历史 、现状和未来，进行了系列对话，不同观点之间展开了建设性的碰撞、磨合，引人注目。

一、引言
社会伦理道德问题，是 现代 化研究的一个重要课题。现代化研究中所讨论的“文化”或“传统文化”，主要指伦理价值观念。它影响着人们的生活与行为方式，从而影响现代化进程，而“文化”的其他内容（如文学、 艺术 、文物等）则与现代化没有这样直接的关系。因此，许多 经济 学家、 政治 学家、社会学家们在自己的理论遇到困难时，就转向求助于伦理的解释或转向研究伦理问题。

提要：
    从“陈寅恪热”到“王小波热”，反映了 中国 知识分子在人格理想上从“圣贤” 向“凡人”的转变。人文精神的这一深刻“蜕变”，以中国社会正在经历的从“英雄时代”走向“凡人时代”的转型过程为背景。其关键是知识分子在自我定位上卸掉了“先知”启蒙者和“救世英雄”的重负；而其代价则是批判精神的弱化。前者可以说是王小波以其对当前时代精神的领悟，而给予中国知识分子的一种具有普遍意义的启示；而后者则只能看作是他以其“小智小慧”，为知识分子所提示的一种在与社会现实的妥协中尽可能保持独立人格和批判精神的“权宜之计”！

  内容提要：本文从意大利后 现代 主义作家伊塔罗·卡尔维诺的小说《看不见的城市》入手，通过分析出现在其中的古都北京和后现代化城市洛杉矶，转入全球化的论题，旨在强调，全球化不仅发生在 经济 和 政治 层面上，也引发了文化全球化，进而，阐发了" 批评理论" 的发起及赛义德的" 旅行的理论" 之内涵。最后，从一体化 网络 、文化网络、技术网络和和环境网络四个方面，说明了加州大学厄湾分校批评理论研究所长达四年的研究课题" 全球化的力量" 及其影响。

  多元世界，认识多元。
“五四”八十周年之际，著名作家、加州大学白先勇教授对新文化运动的重要组成部分——文学革命提出质疑：“《儒林外史》、《红楼梦》，那不是一流的白话文，最好、最漂亮的白话文么？还需要什么运动呢？就连晚清的小说，像《儿女英雄传》，那鲜活的口语，一口京片子，漂亮得不得了；它的文学价值或许不高，可是文字非常漂亮。我们却觉得从鲁迅、新文学运动起才开始写白话文，以前的是旧小说、传统小说。其实这方面也得再检讨，我们的白话文在小说方面有多大成就？ ”1 他还认为由于“五四”新文化运动全盘否定传统文化，使“五四”运动后的 教育 、文学缺乏传统文化的继承，制造出“文化的怪胎。”