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向死而生——管窥“死”在前期海德格尔思想中的意义

[收录:2015-04-17] [作者:袁 梓 贤 ] [服务:论文代写代发] [字体: ]
内容摘要:向死而生——管窥“死”在前期海德格尔思想中的意义,摘要:在20世纪的西方哲学界,影响力最大最广的哲学家,应当首推海德格尔。他的前后期思想转变,也正是那个时代哲学由认识论转向语言学的缩影。前期海德格尔通过他的成名作《存在与时间》奠定了其在哲学史上的地位,而本书中海德格尔对于“死”的理解是极富创造性和独特性的,海德格尔所讲的存在主义往往让人从中品出人生哲理,也正因为此。本文试图透过《存在与时间》一书,厘清其提出死亡概念的...

向死而生——管窥“死”在前期海德格尔思想中的意义,摘要:在20世纪的西方哲学界,影响力最大最广的哲学家,应当首推海德格尔。他的前后期思想转变,也正是那个时代哲学由认识论转向语言学的缩影。前期海德格尔通过他的成名作《存在与时间》奠定了其在哲学史上的地位,而本书中海德格尔对于“死”的理解是极富创造性和独特性的,海德格尔所讲的存在主义往往让人从中品出人生哲理,也正因为此。本文试图透过《存在与时间》一书,厘清其提出死亡概念的逻辑路径,并针对为何选取“死”这一维度来探寻“此在”与“存在”建立时间关系进行一些讨论。本文由教育大论文下载中心WwW.JiaoYuDa.CoM整理

 

关键词:存在与时间;海德格尔;死;此在

 

《存在与时间》是马丁•海德格尔(1889-1976)前期思想的代表作,它发表于胡塞尔与他的学生们一起创办的现象学学术刊物《哲学与现象学研究年鉴》上。海德格尔原计划是将它分为两部分,每部分三单元,共六单元。但由于需要评马堡大学正教授的职称,故而只写了第一部分的前两个单元便仓促出版,之后又由于思想的转变以及其他原因未能续写,甚至他原本打算在正式提出他的基本存在论之前批判胡塞尔现象学的部分也没有加入,因而通常被认为是一本“缺头少尾”的著作,但正如海德格尔在第七版中所说,“《存在与时间》不因其思想转变而失效,存在问题依然值得人们深思”。全书是在现象学方法的基础之上,脱离传统认识论主客二分的思维模式,对为传统形而上学所忽视的存在问题的一次全新的考察,其中海德格尔对“死”的概念的引入和理解是十分深刻的,引人深思的。下面笔者将对海德格尔引入“死”这一概念的逻辑顺序和“死”在海德格尔前期思想中的意义展开描述。

海德格尔首先批判了传统形而上学中以主客二元对立的认识论方法为基础的存在论,提出了“存在(sein)”、“存在者”和“此在(dasein)”三个概念。“存在”是“存在者”去存在的表现,能够去存在(即“能在”)的只有“此在”。“此在”拥有“去存在”属性和“向我来”属性,若“此在”坚持自身的“向我来”属性去存在,那么“此在”的“存在”就变得“澄明(lichtung)”,这时“此在”就处于“本真状态”这一理想的境域中。

然而,实际状况往往相反,海德格尔认为,“此在”的本性是“烦/牵挂/操心”(Sorge)。这是一种对“生存”的畏惧、对“可能性”的畏惧、对脱离“常人”号令的畏惧。海德格尔说,“烦,是此在对于生存的承受和开展,本性上牵挂未来的可能性之在,不得不承受着“我存在且不得不存在”的负担,逃避存在而沉沦于世”。正是这种本性,使“此在”自始沉沦。“此在”在这种“沉沦(Verfallen)”的“非本真状态”中,在面对多重可能性时,受其他共在影响被提供的一种应然的、应许的、现成的可能性。“此在”通过听从“常人”的号令使自己免于承担责任,但“常人”永远不会为“此在”承担任何责任,即使“此在”不这样认为。“此在”就在“沉沦”的引诱作用和安定作用下麻痹自身,免于“此在”面对无所在而又无所不在的、逃无可逃的虚无时产生出的那种“畏”的情绪,自身的“存在”,或者通俗地讲,自身的存在价值,也由此被“遮蔽”了。

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