浅谈国产动画片中传统民间艺术的视听特色：摘要：动画艺术是与其他艺术样式相互渗透同时形成新的独特的审美价值的艺术形式。它所蕴涵的审美情趣在多个领域都有良好的表现，因此在文化产业中引起了研究和制作的热潮。中国国产动画片的优良传统蕴涵丰富的艺术养料，在近年来的蓬勃发展中也展示了不俗的实力。中国特有的传统民间艺术的审美观和价值观对国产动画片的视听都产生了重大的影响，从而形成了标志性的中国特色。

论书法艺术创作的最高境界:内容提要：对于书法艺术创作人们都想要达到最高境界，这种境界便是无我（忘我）之境。但这需要一个象禅家由疑而参，参而了悟，方上“自立门户：能进入彻悟之境。尤其是急躁的现代艺术家，急功近利的心态使他们急于想在艺术语言书法艺术的创作与”，这无可厚非。但要在艺术上真正“自立门户”却绝非易事。只有艺术家经过“脱胎换骨”的渐修而顿悟艺道之妙，才能由技进于道之后返归于朴的最高境界，达到书法艺术创造的最高境...

论书法表现形式与诗文意境:关键词：书法表现形式 　诗文意境　　　通会 　裁取率由 　意境共美 内容提要：书法艺术是一门综合性艺术，它与诗文意境、绘画等皆有紧密的联系。这里就书法表现形式与诗文意境进行阐述。诗文内容是书法表现形式的载体，书法是对诗文的艺术再造。使书法与诗文的意境达到意境共美。 　

生态批评视角下的《人猿泰山》:摘要：正如劳伦斯比尔所说，文学文本可以是“环境想象的行为”，它能“影响人对外部世界的关怀”，使“人们或多或少感觉到世界的岌岌可危”。《人猿泰山》为生态批评理论的研究提供了肥沃的土壤。

江西诗派概论：摘 要：江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大，追随和效法黄庭坚的诗人颇多，逐渐形成以黄庭坚为中心的诗歌流派。

灵魂的三部分：古希腊哲学家柏拉图，对西方哲学乃至西方文化有着深远影响。在他的多篇著作中，柏拉图对于人类的灵魂进行了深入的分析和探讨。那么，对柏拉图来说，人类灵魂如何才能达到一种平衡而和谐的状态呢？这就是他的“灵魂三分”理论尝试回答的问题。

来自炼狱的鬼气　—论张贤亮笔下的叙事人形象:摘 要：张贤亮是一位长期承受过苦难的作家，他在长达二十多年的苦难生涯中，走过了“清水泡三次，血水浴三次，碱水煮三次”的艰难历程。苦难的经历，成为他创作中取之不尽的源泉，通过对苦难经历的追根溯源，通过对自身精神历程的深刻反省，他用审美的标尺回顾历史，医治心理严重受创后造成的变形。由于苦难而造成的心理变形、扭曲，一度像摆脱不掉的鬼影纠缠着作家，这在其八十年代小说的叙事人身上有着显著的体现。在...

论李贽《童心说》的纯心、纯文、纯性 :摘要：李贽是我国明代著名的文学家、思想家、史学家，他正处于我国社会转型期的一位“独行侠”。正因为如此，他受到了学术界的广泛关注。《童心说》：“夫童心者，真心也。”纯洁之心，纯洁之意，纯文之论。童心就是纯心，纯朴之心，未经雕琢，未经污染的良知。（龙洞山人叙《西厢》）《童心说》的提出，为后世留下了悬念。李贽是否可称之为“圣人”，也为后人留下了争议。其中的“最初一念本心”一...

试论“战壕真实派”及其代表作:摘 要：在俄罗斯文学历史的长河中，出现了许许多多的文学流派，它们的出现也使得俄罗斯文学更加丰富多彩，熠熠生辉，而“战壕真实派”便是这其中之一，什么是战壕真实派？它的特点有有哪些？它的代表作又有怎样的特点及意义？本文将一一揭晓。

宗教思想对果戈理及其创作的影响:摘要：果戈里是一名热衷东正教的忠实教徒,研究果戈理的宗教思想可以更加深入理解他和他的文学作品。

叶燮《原诗》研究：摘要：本文首先介绍了叶燮《原诗》出现的时代背景和理论的主要特点。其次联系《原诗》的内容，分别从诗歌的发展论、创作论、批评论这三个角度对《内篇》、《外篇》的主要内容进行介绍和评点，重点阐述了《原诗》中关于诗歌发展的理论价值。

简论元杂剧兴盛的原因：元杂剧是中国戏曲步入成熟期的标志，它代表了元代文学艺术的最高成就。王国维曾说：“一代有一代之文学：“楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”元杂剧形成于一个立国不到百年的封建王朝里，其骤起的繁荣显得那样的急促、迷离，引起了文学史家的关注。对于兴盛一时的元杂剧，人们始终怀着寻根究底的热情，探其兴盛原因究竟何在？

试论陶渊明诗歌的二重性：陶渊明留下的诗歌数量虽然有限，却大多言约旨远、情趣高妙，其诗歌中充分体现的独特的审美情趣、艺术追求和美学观点以及物我一体、心与道冥的人生境界，具有极高的艺术成就。但无论是内容上，还是风格上都表现出明显的二重性，甚至同一首诗中也表现出外在语言与内在意蕴间的悖离。

论当代书法的生存环境与创作现状：中国书法源远流长，有着三千多年的历史。中国书法曾经历过辉煌而灿烂的历史时期，然而，随着社会的变革，中国书法的未来却充斥着太多的变数。这些变数影响到书法的生存与发展，因此，思考当代书法的生存环境、创作现状，理顺书法自身以及书法与文化、社会发展的关系，对于书法艺术的生存与发展来说是非常重要的。　

李清照词中的“花”意象：李清照，号易安居士，是南宋著名的女文学家。她出生在一个学术气息浓郁的仕宦之家，自小耳濡目染，兼之天赋过人，聪明好学，故“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈”。在这样一个生长环境相对宽松的士大夫家庭成长起来的女子，较少受到传统社会对女性的要求和束缚，写出来的词作有闺阁女子的婉转清丽，又流露出传统知识份子的情致风格，其词，“别具一家”，被后人誉为婉约之宗。

艺术化学：与众多学科一样，化学具有其自身的特色。化学是一门典型的理论与实践紧密结合的现代科学，它不仅是由一系列概念、法则和定理组成的具有较强准确性和逻辑行的理论体系，更是一门具有较强实践性的应用科学。所以，学好化学不但要求学生具有接受知识的学习能力，还应具有应用知识的实践能力。然而这些能力培养与提高的主要场所便是课堂，因此，如何提高课堂效率，将有限的时间变换成无限的知识和能力成为了众多教育者的研究热点。

论莫言之神话世界的创造：广义的神话是指各个人类共同体（氏族、部落、民族或国家）从远古时代起就在原始思维的基础上将自然现象和人类生活不自觉的形象化，从而集体创造，代代相传的一种以超自然神灵为主角的神圣故事。广义的神话产生没有时间界限，每个时代都有新的创造。本文中所谓的神话世界是指“人的非经验世界的认知方式纯粹主体的情感意愿，以特殊的心理逻辑推动的艺术思维，对客观现象世界加以重构而成的虚幻世界，也就是狭义的神话。”1

李贺诗中通感艺术手法的运用：晚唐诗人杜牧在《李长吉歌诗叙》中，对李贺诗风的多样性，描述极详。在评论其险怪时指出：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”[1]宋人范晞文在《对床夜语》也曾引述陆游的话说：“李贺词如百衲，五色炫耀，光夺眼目，使人不敢熟识。”前人对李贺诗的评价都是对李贺在创作诗歌时超脱想象力的经典概括。

藏民族舞蹈的发展形态：藏民族舞蹈是我们对藏族舞蹈的总称,具体说来它有两种不同的样态。一种是在藏族人民中世世代代流传下来古老的原生态的藏族民间舞蹈,一般是自娱性的,广场式的,多人参与的,也可称为传统民间舞蹈;另一种是吸收藏族民间舞蹈的风格,动作,节奏等特征,结合现实生活的再创作,以满足人们对民族民间舞蹈更新更美的审美要求,多是为舞台表演而创作的,又称为现代民间舞蹈。

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    舞蹈艺术是人类一切艺术活动的母体,早已被世人所公认。中国上古时代的歌舞教育记载已屡见史籍。《竹书纪年》载:舜十七年春二月入学初用万,即在舜的时代,已在官方学校对贵族子弟进行万舞教育。《晏子春秋》中言孔子“弦歌舞以聚徒”,足见歌舞在当时社会下层中也颇具感召力。同时也证实了,即使在两千多年前的平民教育中舞蹈教育也是不可缺的,它已成为凝聚民族的一种力量。正因如此,在当今学校教育中,舞蹈教育也逐渐被人们所重视。1999年6月,中共中央提出《深化教育改革全面推进素质教育的决定》,正式把舞蹈教育列为了美育的范畴,幼儿园、中小学等各级各类学校的学生不得将其作为选学课程,一律必修。2007年6月1日教育部又推出《中小学校园集体舞》,决定自2007年9月1日起在全国中小学全面推广。这项决定进一步丰富和充实了中小学生艺术活动的内容和形式,为其提供了优质的艺术教育资源,有利于营造良好的校园文化环境,促进青少年健康成长,和谐发展。