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川派古琴的传承以及发展现状调查

[收录:2014-02-12] [作者:王涛] [服务:论文代写代发] [字体: ]
内容摘要:川派古琴的传承以及发展现状调查 摘 要:川派古琴文化源远流长,底蕴深厚,学琴和爱琴者众多。 在如今越来越浓厚的古琴学习氛围之中,川派的古琴发展也得到了长足的发展。以琴家、琴社、琴人共同形成的古琴文化圈已经初步在成都展露头角。这不仅对古琴文化的传播极为有益,在传承中华文化方面的作用更是大有裨益。

川派古琴的传承以及发展现状调查 摘 要:川派古琴文化源远流长,底蕴深厚,学琴和爱琴者众多。 在如今越来越浓厚的古琴学习氛围之中,川派的古琴发展也得到了长足的发展。以琴家、琴社、琴人共同形成的古琴文化圈已经初步在成都展露头角。这不仅对古琴文化的传播极为有益,在传承中华文化方面的作用更是大有裨益。

关键词:古琴 川派 传承

 

古琴是汉民族最早的弹拨乐器,是华夏文化中的瑰宝。它以其历史久远,文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。在古时,琴、棋、书、画并称四艺,用以概括中华民族的传统文化。历代涌现出许多著名演奏家,他们是历史文化名人,代代传颂至今。隋唐时期古琴还传入东亚诸国,并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地,成为西方人心目中东方文化的象征。本文由教育大论文下载中心WwW.JiaoYuDa.CoM整理

琴文化本身就是一种非常个性化的艺术,不同地域、不同师承的琴家的风格彼此都不相同。同一地域、同一师承的琴家的风格也是各有特点而不尽相同。同一曲目,不同的琴家就会有不同的理解,而形成不同的风格。 所以,在琴的领域,自古就有流派之说。 也即是指依照共同的义理或风格而探讨学习的不同的群体。 琴家们各自遵循某些共同琴道观点和风格,而形成一定的琴家群体,就是所谓琴派。 同一琴派中的所谓共同特点,一般取决于地方色彩、师承渊源、本派所依据的传谱、琴学观点及基本演奏风格。

蜀派古琴又称川派古琴。 “四川”的称谓始于宋代,后人习惯以蜀代川,所以蜀派古琴也称川派古琴。 早在唐代,琴家赵耶利曾有“吴声清婉,蜀声躁急”的评论,从演奏技法上来看,所谓“蜀声峻急”,详细来说即是要控制右手弹弦力度,以达到声势雄浑而不躁;左手按弦行动得体能够韵至细腻而不油,这样就可以得心应手地抚弦动操,而充分体现出琴曲内容和风格特点,来达到移情言志的美学作用。

可证当时已有被称之为“蜀声”的古琴流派。明代的蜀地琴家有杨慎,以及崇祯时曾在宫内教帝王学琴的杨正经等。至清代后期,清末琴家张孔山为四川古琴的发展作出了巨大贡献。

张孔山所传琴曲以《流水》、《醉渔唱晚》、《普庵咒》、《孔子读易》等曲最有特点。其中他独创的“七十二滚拂”《流水》是张孔山的代表作,尤其受到琴界重视。此曲不仅成为后人学习的首选谱本,而且还于1977年做成金唱片随美国旅行者一号飞船发射入茫茫太空,在那里去寻找宇宙知音。

张孔山的弟子中,叶介福和顾玉成最为出众。叶介福传琴艺给女儿叶婉贞,叶婉贞又传给得意门生廖文甫,廖文甫传给了外孙喻绍泽。而顾玉成则将琴艺传给其子顾隽,顾隽又传给儿子顾梅羹。时至当代,四川琴家众多,其中喻绍泽的外孙曾成伟卓然成家,被四川、成都,省市两级评为非物质文化遗产“川派古琴代表性传承人”。并在2011年成立的四川古琴协会中担任会长。

曾成伟作为如今川派琴家的代表,致大力于推广与发展古琴事业。从他那里,可以感受到浓厚的琴人风骨以及对四川古琴发展的乐观精神。曾几何时,古琴作为一种精英文化的符号,是“阳春白雪”的代名词,仅仅在文人学者等一小范围内进行传播和交流。这是与古琴音乐所表达的“清微致远、矫而不群”的艺术特色所分不开的。而如今,随着全社会文化氛围的提升与大众艺术素养的提高,古琴也为越来越多的人所熟识、欣赏与热爱。如何发展古琴艺术、如何促进川派古琴的繁荣也成了我们每一个蜀中琴人所要思索的问题。

据曾成伟老师说,相比全国范围内的学琴人数,四川古琴的氛围最为浓厚。以成都为例,如今学习古琴的人数已经超过三千人,这在全国都是首屈一指的。

近年来,成都古琴发展态势良好。1995年成都举办过国际古琴艺术交流会;2006年,邛崃文君文化节上又举办过古琴会。在2011年第三届中国成都国际非遗节上,更是推出了一个古琴会专场,演奏曲目全部以蜀派琴家的乐谱为主,比如蜀派著名的《天闻阁琴谱》里还没弹过的内容。那次古琴会很强调群众性,普通民众可以近距离地欣赏和观看弹奏,不会把琴家和观众的距离隔得很远,让群众更容易接受古琴、欣赏古琴。

就目前的情况来看,四川的古琴传承状况是非常乐观的。以曾成伟所在的四川音乐学院为例,那里的师资很雄厚,川音这些年来也培养了很多专业的学生。这些学生毕业进入社会后也开了很多的古琴培训机构,传承蜀派古琴。

 

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